王健林为什么会在公司年会上唱那首《假行僧》？
前段时间网上曾热传王健林在万达年会唱《假行僧》的视频，不少朋友对“大叔”的摇滚范儿赞不绝口。可是，你知道王健林为何对这首歌情有独钟么？
“大叔”们对《假行僧》情有独钟，当然与这曲摇滚所表达的内涵有关。行僧是一种以游走方式来修行的和尚，在云游四方的过程中感受世间众生万物，以对佛性进行参悟。理解《假行僧》的内涵，要从行僧代表的文化含义和崔健们当时所处的时代背景两方面入手。
上世纪80年代初的中国，文革刚刚打碎国人传统的文化体系、尚未建立新的成熟的文化体系。当此之际，国门洞开，西方各种思潮蜂拥而至、鱼贯而入，强烈冲击着人们的思想观念，对60、70那一代当时的年轻人影响更甚。剧烈转型期的中国社会没能给予这代年轻人应有的指导和引领，文革又破坏了人们对权威的敬仰，使得这代年轻人当时普遍处于缺少明确方向和标准的迷惘中，身不由己地被包围左右的各种西方思潮任意涤荡。
当时，影响至深的一个是萨特的“存在即合理”，这句话让迷惘的年轻人对一切行为都可以“理直气壮”；再一个就是那本流传广泛的《在路上》。书中所宣扬的那种摆脱一切束缚、特立独行、自由行走的思想，为追求自我渴望自由的年轻人所极力推崇。“流浪”、“自我放逐”是那个年代所有年轻人嘴里的高频词。
这种“自由行走、自我放逐”的人生态度和行僧“云游四方、自我放逐”的修行方式，在形式上有相似之处，但内涵上却有本质区别。行僧的“自我放逐”明确以参悟佛性为目的，而受《在路上》影响的年轻人“自我放逐”并没有明确的目的性，更多的是为了逃避现实、逃避思考、甚至逃避责任。崔健之所以将其定名为“假行僧”，原因就在于此。
崔健在《假行僧》中所表达的个人态度并未被广泛接受，这从《假行僧》在中国摇滚乐坛上的地位远逊于《一无所有》便可感知；但崔健在《假行僧》中描绘的自我放逐心态，却在那代年轻人中获得强烈共鸣，这便是许多现今与王健林年龄相仿的“大叔”们总会在KTV唱起这首歌的原因所在。
听懂了《假行僧》，才会读懂《血色浪漫》里的钟跃民，你才会真正明白这代“大叔”们身上为什么或多或少都有一些既不被老人们接受、又不被后人们理解的独特所在。所以，当众多人聚焦于王健民的“摇滚范儿”时，只有那个年代的人才会懂得，他其实是在致敬已经逝去的青春……
如果你问我是怎么知道的？我不会告诉你：我就是读着《在路上》、唱着《假行僧》长大的，更不会告诉你：“驿人”这个用了十几年的名字，正是这么来的……
